ОДЕЖДА АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ ЖЕНЩИНМВ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Г.Г. ГАГАРИНА

АННОТАЦИЯ

Культура одежды в Азербайджане имеет свои особенности. До сих пор написано множество статей об эволюции азербайджанской одежды, уровне ее развития в разные периоды, проведены определенные исследования, изданы альбомы. Среди этих альбомов обращают на себя внимание национальные костюмы азербайджанских женщин, представленные в альбоме «Кавказские костюмы», Л. 34, Париж [5.]  русского художника князя Г.Г. Гагарина.

Одежда, являющаяся одним из важных факторов нашей национальной культуры, была создана еще до первобытно-общинного строя. Национальный костюм каждого народа вместе с другими материальными и духовными ценностями составляет основу фольклорной народной культуры.

Национальные костюмы Азербайджана, созданные в результате долгого и сложного развития, являются богатством материальной и духовной культуры нашего народа. Эта одежда нашла отражение в работах многих художников. Так, путешествуя по Кавказу в разные годы, русский художник Г.К. Гагарин много раз посещал Азербайджан Баку, Гянджу, Шамаху и другие города. Он написал ряд картин, связанных с Баку, Шамахой и их жителями. Он мастерски изобразил на своих картинах этническую историю азербайджанского народа, художественные особенности народного творчества, их разнообразные формы, художественные декоративные узоры, плетение народных костюмов.

Красочность и динамичность деталей национальной одежды Азербайджана всегда вызывала большой интерес, что прослеживается как в работах отечественных художников, так и широко отраженo в картинах русских авторов.

Предметом исследования является проблематика сохранения национального наследия Азербайджана на основе изображений азербайджанских дам, написанных русским художником Г. Гагариным, где на первый план выходят не столько образы самих женщин, а скорее красота и разнообразие деталей костюмов. Основная цель оценить художественно-эстетические характеристики национальных костюмов Азербайджана на основе зарисовок художника.

Научная новизна в том, что Азербайджанская одежда всегда вызывала большой интерес, и этот интерес прослеживается не только в работах художников страны, но и широко отражен в картинах русских художников. История народного творчества, его этнографические и художественные особенности находят свое отражение в одежде. Эта черта проявляется и в одежде определенных форм и в ее узорах, и в художественной вышивке, художественном вязании и ткачестве.

В результате можно сделать вывод, что прославленная азербайджанская женская одежда, представленная в альбоме «Кавказские костюмы», Л. 34, Париж» [5.] русского художника князя Г.Г. Гагарина, является ценным источником изучения истории и сохранения национального наследия Азербайджана.

ABSTRACT

National costumes of Azerbaijan, created as a result of long and difficult development, are the wealth of material and spiritual culture of our people. These clothes are reflected in the works of many artists. Thus, while traveling in the Caucasus in different years, the Russian artist G.Q. Gagarin visited Azerbaijan many times - Baku, Ganja, Shamakhi and other cities. He painted a number of paintings related to Baku, Shamakhi and their inhabitants. He skillfully depicted the ethnic history of the Azerbaijani people, the artistic features of folk creativity, their various forms, artistic decorative patterns, weaving folk costumes in his paintings.

The beauty and dynamism of the details of the national clothing of Azerbaijan has always caused great interest, which can be seen both in the works of domestic artists and widely reflected in the paintings of Russian authors. The subject of the study is the problem of preserving the national heritage of Azerbaijan based on the images of Azerbaijani ladies painted by the Russian artist G. Gagarin, where the focus is not so much on the images of the women themselves, but rather on the beauty and variety of costume details. The main goal is to estimate the artistic and aesthetic characteristics of the national costumes of Azerbaijan based on the sketches of the artist. The scientific novelty in the article is that Azerbaijani clothes have always aroused great interest, and this interest can be traced not only in the works of the country's artists, but is also widely reflected in the paintings of Russian artists. The history of folk art, its ethnographic and artistic features are reflected in clothing. This feature is also manifested in clothes of certain forms and in their patterns, and in artistic embroidery, artistic knitting and weaving.

As a result, it can be concluded that the famous Azerbaijani women's clothing presented in the album "Caucasian costumes", L. 34, Paris» Russian artist Knyazya G.G. Gagarin, is a valuable source of studying the history and preservation of the national heritage of Azerbaijan.

Ключевые слова: Азербайджан, Г.Г.Гагарин, русский художник, национальный костюм, Азербайджанская женщина, художественное изображение, одежда, образ, изобразительное искусство, культура.

Keywords: Azerbaijan, G.G. Gagarin, Russian artist, national costume, Azerbaijan woman, artistic image clothing, image, fine arts, culture.

С древних времен женщины и их красота освещалась в мифологиях шумерской, турецкой, египетской, китайской, японской, индийской, вавилонской, греческой, римской и других народов. Заслуженный деятель искусств Азербайджанской Республики, доктор философии по искусствоведению Зиядхан Алиев отмечает: «В азербайджанском изобразительном искусстве почти нет художника, который не обращается в своем творчестве к образу женщины. В этом смысле существует немало работ, воспевающих женскую красоту помимо мужественного мужского характера в художественных образцах. Образы женщин, созданные в области изобразительного и прикладного искусства, очень красочны по экспрессии и характеру» [6. Электронный ресурс].

Образ женщины занимает большое место не только в творчестве азербайджанских художников, но и в творчестве русских художников-путешественников.

Источники показывают, что в XVI и XVII веках была организована индустрия производства художественной ткани, достигшая высокой стадии развития. В связи с этим известный французский художник Шарден сделал заметки о плетении разных видов глав в городах Азербайджана. В то время на эти прекрасные образцы искусства был большой спрос как в России, так и в европейских странах.

В книге «Искусство Азербайджана», соавтором которой является Р. Эфендиев, известный русский ученый Б. Денике в своей книге «Восточное искусство» пишет что, «позолоченные бархатные и монетные изделия были в этот период очень распространены среди покупателей в русских городах» [4, c. 156] 

До 40-х годов XIX века для большинства граждан Российской империи, а тем более для европейцев Азербайджан поистине был неизвестной страной. В те времена в Азербайджан сухопутными или морскими путами прибывали ученые, политики, купцы и художники.

Образ азербайджанской женщины занимает большое место в творчестве русского художника Г.Г. Гагарина (1810-1893), посетившего многие города Кавказа. «Следует отметить, что князь Г.Г. Гагарин родился в 1782 году в знатной русской семье и являлся дипломатом, общественным деятелем, писателем, известным художником своего времени. Своими картинами он познакомил Европу с Азербайджаном. Таким образом волею судьбы первым таким человеком стал князь Григорий Григорьевич Гагарин» [2, c. 68.]. Он изображал не только городские пейзажи и архитектурные памятники Баку и регионов, но и исторические личности и их национальные костюмы.

Национальный костюм Азербайджана создан в результате многолетних процессов развития материальной и духовной культуры азербайджанского народа, тесно связан с его историей, отражает его национальный характер.

Женские головные уборы, относящиеся к XVIII-XIX векам, как и в прежние времена, привлекали внимание своим разнообразием. Женские головные уборы в основном состояли из двух частей: «Женские головные уборы делятся на две группы: одежные (накидки) и багламы (покрывающие). К первой группе относятся тасак (чапчик), чутгу, арагчин, динге, а ко второй группе головных уборов – леечек, чалма, калагайи, орпек, а также никаб, рубанд, чутгугабаги, чадра, чаршаб, и др. различных размеров. Из них чаще использовались шали, шарфы, хлопчатобумажная марля (чикила), киигай, кялагаи (чаргат). Головной убор типа тасак (чапчик) считается более характерным для Шеки-Загатальского, Ширванского, Карабахского и Западного районов Азербайджана начала XIX-XX вв.» [7. Электронный ресурс].

Князь Г. Гагарин, странствующий по Азербайджану оставил следующие литографии «Танцовщица из Шемахи» (1840), «Баядерка из Шемахы» (1840), «Женщина из Баку» (1842), «Жительница Шемаха в национальной ширванской одежде» (1842), «Баба-бика» дочери Ахмада Мехдигулу-хана (1945), «Бакинка в национальном костюме (1945). Национальная одежда, в которой отразилось этнографические, исторические и художественные особенности народного творчества. Пример тому — прославленные женские образы в альбоме «Кавказские костюмы».

Для женских образов художник использовал в национальных костюмах яркие цвета. Он умело отразил в своих работах красочность одежды за счет характерной экспрессии персонажей. В картинах в полной мере раскрываются особенности цветовых мазков, раскрытия внутреннего мира женских образов. Художник с высоким мастерством демонстрирующий художественное решение образов, смог привлечь внимание зрителя к произведению. Фактором, делающим эту работу ценной, является не только художественная палитра художника, но и описание одежды, характерной для разных регионов Азербайджана. Образы азербайджанских женщин, написанные Г. Г. Гагариным, прекрасно выражали единство их внутреннего мира и внешнего облика.

В XVII веке одним из основных шелководческих регионов Азербайджана. была Ширванская область. Специальные шелковые ткани производились в Шамахе, Баскале, Гяндже, Шеки, Шуше и др. городах. В этих городах изготавливали женские головные уборы с красивыми узорами на изысканных тканях. Эта традиция продолжается и сегодня.

Рисунок 1. Гагарин Г.Г. Жительница Шемаха в национальной ширванской одежде 1842. литография39.3x56 "Costumes du Caucase" L 26, Paris.

В технике акварели изображена жительница Шемахи в национальном костюме [рис. 1]. Украшенная декором рубашка с короткими рукавами поверх широкой юбки из тафты придает костюму особый шик. Поверх верхней рубашки надевали тюрбан. Чепкен — верхняя одежда на подкладке, покроенная по фигуре. Чепкен изображен в оттенках фиолетового с разрезами по бокам возле подола. На зарисовке отчетливо читается удлиненный рукав «чепкена» (кофты). В этом платье есть также украшения, которые богато орнаментированы. Золотое украшение орнаментов на воротнике представляет особый интерес. Важнейшими головными уборами ширванских женщин считались чалма и орпек.

Есть некоторое сходство в изображениях «Шемахинского танцора» и «Юноша из Шемахи» [рис. 2, 3]. Здесь верхняя одежда другая, но декоративные аксессуары на ней те же. В этих двух картинах, отличающихся изображениями изящных головных уборов, художник в полной мере отобразил динамичный характер работы с выражением характерных поз женщин.

Доктор искусствоведения, Севиль Садыхова, отмечает: «У танцовщиц есть характерная деталь в костюме, которая еще не встречалась у женщин других сословий. Речь идет о длинной полоске ткани, довольно узкой, один конец которой прикреплялся к поясу, обхватывал плечо, а другой конец, который был виден, прикреплялся к головному убору» [3, c. 20].

В портретном жанре созданы у Г. Гагарина и другие образы «Женщина из Баку в национальном костюме» и «Женщина из Баку» [фото 3,4]. Изображается яркая красота, изящество, свойственное азербайджанской женщине. На обеих работах изображены разные головные уборы.

Выходя из дома, женщины покрывают голову и лицо закрывают льняным платком (рубендом). У богатых людей такие рубенды украшали драгоценными камнями. Некоторые авторы считают чадру и часаби разными головными уборами. Разница между ними только в крое. В обоих случаях женщины использовали одни и те же ткани.

Рисунок 4. Гагарин Г.Г. «Баба-бика» дочка Ахмада Мехдигулу-хана. 1845"Costumes du Caucase" л. 34, L. 34, Paris

В результате можно сделать вывод, что одежда и головные уборы азербайджанских женщин, изображенные в альбоме «Кавказские костюмы», Л. 34, Париж» русского художника князя Г.Г. Гагарина, имеет большое значение сохранение Азербайджанских национальных традиций.

Список литературы:

1. Велиев Ф.И., Абдулова Г.С., (2016) Карабахская одежда каталог. (азерб. язык) “Mutercim” – 321с.
2. Мамедкеримова Л.М., Архитектура Азербайджана и Ирана XIX-XX веков в изобразительном искусстве / диссертация / - Баку, НАНА, “Afpoliqraf”, - 2022, - 30 c. (азерб. язык)
3. Садыкова, C.Ю. Азербайджанская миниатюрная живопись XIV-XVII веков как источник по истории костюма / автореферат диссертации кандидата искусствоведения) / - Баkу: НАНА,-1990. - 30c.
4.  Керимов К., Эфендиев Р. Искусство Азербайджана. (азерб. язык), Монография. Баку, Ишыг,1992-с.,344 илл.
5. G. Gagarine. Scènes, paysages, moeurs et costumes du Caucase dessinés d'aprés nature par le prince G. Gagarine. Paris 1845. Ghez.Hauser,Editeur,11Boulevard Des İtalienes. p.36
6.  ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ / Электронный ресурс – режим доступа https://tehsilyenilikleri.az (01.05.2024)
7.  Национальные костюмы Азербайджана https://azerbaijan.az/related-information/51/ Электронный ресурс – режим доступа https://tehsilyenilikleri.az (01.05.2024)