ПАТРИОТИЗМ В ТВОРЧЕСТВЕ ВЛАДИМИРА КАРАМЗИНА

АННОТАЦИЯ

В статье рассмтаривается творчество народного художника Владимира Карамзина, которое богато сюжетами, жанрами, материалами. Раскрывается формирование нового понятия патриотизма, связанное с одухотворением людей, которые проецируют общечеловеческие ценности, продолжение народного, человеческого духа в современности.

ABSTRACT

The article examines the work of People's Artist Vladimir Karamzin, which is rich in subjects, genres, and materials. The formation of a new concept of patriotism is revealed, associated with the spiritualization of people who project universal human values, the continuation of the folk, human spirit in modern times.

Ключевые слова: патриотизм, художник, жанры искусства, творчество.

Keywords: patriotism, artist, genres of art, creativity.

Тема нашего исследования относится к общегуманитарной теме патриотизма и современного искусства. Слово «патриотизм» означает (греч. Πατριώτης - «соотечественник», πατρίς - «отечество») – политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь, привязанность к Родине, преданность ей и готовность к жертвам ради неё. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификацию себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традициям) с другими представителями своего народа, стремление защищать интересы родины и своего народа. Но тем не менее современный мир предполагает некую глобализацию, которая будет охватывать весь мир. Таким образом, цивилизационные центры как таковые перестают диктовать социально- экономический, политический вектор развития. При этом понимание патриотизма предполагает совершенно иную интерпретацию и содержание, которые должны учитывать не только этническиую, гражданскую самоидентификацию, но и нечто другое, связанное с общечеловеческими духовно-нравственными ценностями, а также сфокусированность к индивидуальности человека.

Современные реалии показали, что вышеупомянутое традиционное определение патриотизма иногда может привести к глобальным конфликтам и социальным катаклизмам. Патриотизм прежде всего необходимо рассматривать в контексте общечеловеческих морально-этических, духовных ценностей, а также в справедливом и гармоничном сосуществовании людей между собой и человека с Природой.

В исследовании использованы монографии, сборники статей, альбомы, брошюры, видеоматериалы и самое главное, материалы из семейного архива В.С. Карамзина, любезно предоставленные нам сыном художника Георгием Владимировичем Карамзиным. Отдельную благодарность  выражаем работникам НВК Саха, создавшим документальный фильм «Хранители времени»: Владимир Карамзин - «Жизнь во благо» от 22 марта 2020 года. Эта программа сподвигла нас к теме исследования [3].

Как отметили искусствоведы и друзья художника Владимир Семенович был не только «необыкновенно талантливым, необыкновенно теплым, необыкновенно щедрым художником», но и «космическим человеком»...

Заслуженный художник РСФСР, заслуженный деятель искусств ЯАССР, Владимир Семенович Карамзин родился 31 января 1930 года в селении Хатассы близ города Якутска. Известный художник с типичным русским именем и отчеством-настоящий саха, с детства впитавший дух и нравы своего народа. А вот фамилия и внешность рыжеволосого дедушки-Георгия (Егора) Павловича Карамзина наталкивает на мысль о сильной примеси татарских кровей, хотя он и считал себя саха. Он был глубоко верующим православным христианином, проповедовал здоровый образ жизни, истину, добро и прожил на этом свете 105 лет. Внуки говорят, что он не был дряхлым даже в старости, имел отличную память, а вместо сказок рассказывал им библейские истории. В молодости бурлачил на Лене, владел русским языком, как родным. По семейному преданию, дед Карамзин любил участвовать в соревнованиях якутских силачей по поднятию тяжелых камней и поднимал самый большой камень, ныне крепко вросший в хатасскую землю. Детство Владимира Семеновича пришлось на трудные военные годы, когда мальчики рано мужали. Родители уезжали куда- то на заработки, оставляя сына на попечение деда и семьи дяди Михаила. Цвета, запахи и звуки родного алааса Сыраат проникли в душу впечатлительного ребенка, чтобы через десятилетия выплеснуться на бумаге и холсте. Светлокожую бабушку величали «пашенная» - так у саха называют людей, имеющих примесь русской крови, их довольно часто можно встретить в пригородах Якутска-поселках Тулагино, Хатассы, Табага, где еще с царских времен поселились русские староверы. Тем не менее семья Карамзиных была истинно якутской. Здесь почитали олонхосуты, любили народные праздники, соблюдали национальные традиции. Отец, Семен Егорович Карамзин, был почтовым служащим, спецкурьером и часто сопровождал почту и грузы в дальние рейсы. Мать, Наталья Ивановна, работала в городской типографии. Она была родом из Чурапчи, прославленного народными мастерами. В ее роду Поповых были кузнецы и ювелиры, граверы по серебру. Сама Наталья Ивановна хорошо шила и вышивала. Именно по материнской линии прослеживается талант художника Карамзина. Не зная о чурапчинских предках, мальчик с детства любил рисовать, хотя этому его никто не учил. Обратил внимание на его рисунки самодеятельный художник Георгий Жирков и посоветовал юноше поступить в художественное училище. Совет оказался кстати, потому что после окончания 8-го класса Володя не захотел дальше учиться в школе, а взялся помогать отцу сопровождать почту, но учиться рисовать − это другое дело!  

В.С. Карамзин занимался живописью и графикой, работал в художественно-промышленных мастерских Худфонда РСФСР. Популярны его серии линогравюр «Сельские пейзажи», «Якутские народные песни», серии офортов «Герои эпоса олонхо», «Праздник Ысыах», серии литографий «Якутские вечера», «Праздник лета». Самобытно показывает мотивы народного быта и фольклора. Известен и как книжный график и исполнитель монументально-декоративного оформления. Награжден медалью «За доблестный труд в ознаменование 100-летия со дня рождения В.И.Ленина», Почетными грамотами Президиума Верховного Совета ЯАССР. Член СХ СССР с 1967 г. Участник многочисленных художественных выставок: республиканских, зональных всероссийских, всесоюзных, зарубежных.

Заслуженный деятель искусств Якутской АССР. Заслуженный художник РСФСР. Окончил Якутское художественное училище. Участник выставок: респ. худ. Якутской АССР, изобразит. иск-ва Якутской АССР (Москва, 1963), «Художники Якутии. Графика. Резьба по кости» (Москва, 1968), «Художники Якутии», посвящ. 50-летию образования Якутской АССР (Ленинград, Уфа, 1972), «Графика Якутии» (Ленинград, 1977), регион. «Советский Дальний Восток» (Хабаровск, 1964; Владивосток, 1967, 1974, 1985; Улан-Удэ, 1969; Чита, 1980; Якутск, 1990), «Дальний Восток» (Хабаровск, 2003), произв. художников авт. респ. РСФСР (Москва, 1971), «По родной стране» (Москва, 1972, 1976), «Мы строим БАМ» (Улан-Удэ, Ленинград, Улан-Батор, 1979), посвящ. 50-летию г. Комсомольска-на-Амуре (Комсомольск-на-Амуре, 1983), «Художники России – БАМу» (Чита, 1984–1985), всесоюз. – эстампа (Москва, 1971; Минск, 1974), «Советская Россия» (1965–1992), якут. графики (по городам ГДР и ЧССР, 1974–1975). Персональные выставки. Работы К. – в Нац. худ. музее Респ. Саха (Якутия), Дирекции выставок Худ. фонда РФ, Гос. музейно-выставочном центре РосИЗО.

После изучения его творческого наследия, биографии, воспоминания друзей, родных, оценки искусствоведов перед нами встают два образа художника. Первый образ − это заслуженный художник РСФСР, заслуженный деятель искусств ЯАССР, соответствующий рамкам своей эпохи, и другой-свободный народный художник, использующий разные жанры искусства, материалы и стили: акварельная масляная живопись, эстампы, линогравюра, офорт и декоративно-прикладное искусство. При этом его невозможно назвать социально-политическим патриотом, поскольку его труды не имеют политического контекста, он не был приверженцем идеологических концептов коммунизма, социализма. Все его творчество наполнено восхищением обычной жизни людей, именно культурной преемственности, душой народа. Таким образом, его творчество формирует новое понятие патриотизма, связанное с одухотворением именно людей - ЧЕЛОВЕКА, его быта, природы, которые проецируют общечеловеческие ценности, продолжение народного, человеческого духа в современности. И поэтому его необходимо оценивать как патриота общечеловеческих ценностей, патриота ЧЕЛОВЕКА с большой буквы.

Его труды как заслуженного художника РСФСР, заслуженного деятеля искусств ЯАССР отражают необходимость художника ограничивать свое творческое, эмоциональное состояние в рамках и поэтому они имеют строгую компановку, сугубо рациональное использование художественного пространства полотна, бумаги – они ограничены не только рамками, но и композиционно замкнуты кругом. Не даром по воспоминаниям о художнике с детства он имел папку с надписью «Дело», которое в народе обычно ацоциируется с политическим преследованием, уголовным делом. И, очевидно, поэтому он не работал в идеологических рамках и не старался соответствовать политической конъюнктуре.

Например, в сериях «Праздник ысыах», «Сенокос» художник использует пространство словно ограничивает мир образов не только рамками, но и внутри рамки, обозначая четкие границы сюжета. При этом не видно точки горизонта, поэтому невозмжно определить сюжетный локус. Сюжетные образы это обычные люди, в которых незаметны ни социальная, ни политическая и даже возрастная принадлежности. Художник этим передает именно дух человека и при этом, хотя графика распологает к статичности, образы художника весьма динамичны и эмоциональны, что характерно для графики В.С. Карамзина, которые отличаются от обыденных сюжетов. Работы по теме олонхо и мифологии, например, серии «Якутский героический эпос», «Праздник лета», которые отражают морально-этические, духовные концепты, выполнены отдельными образами в пространстве без определенного локуса, словно отдельные звезды или планеты в космосе, но их объединяют отдельное сюжетное окружение, будь то люди кружащиеся в осуохае или участники скачек, борцов хапсаай или олонхосут с его слушателями. Они представляют отдельные сюжетные орбиты, но вместе с тем они отражают тематическую целостность и завершенность [7].

Еще одной особенностью творчества Владимира Семеновича является образ женщины саха. Множество работ предназначены женским образам, например, женщины из серии «Якутские вечера», «Праздник ысыах», «Якутские народные песни» и в проявлении его яркой живописи в серии «Четыре времени года». Этими своими работами художник воспел любовь к традиционной культуре, родному языку, а также родной природе, ее проявлениям, которыми восхищался художник, как восхищается ребенок своей матерью. Для него природа и вся Вселенная имела женский облик, и вся культура также представлялась в женских образах [9].

Его творчество как свободного народного художника очень богата сюжетами, жанрами, материалами. По воспоминаниям сына и друзей он всегда был занят творчеством и, даже, когда общался с детьми и друзьями он чеканил на попавшем под руку материале, будь-то крышка от кефира или тюбика от зубной пасты, создавал некие сюжеты на салфетках, на обычном тетрадном листе, вырезал фигурки из дерева, лепил из пластилина. И кажется, он ежеминутно наслаждался жизнью как художник и отражал вековой дух народа. И этим он словно пытался одухотворить современную жизнь – собственную жизнь, жизнь семьи и друзей вечным духом древности, бессмертия, высшей духовностью присущей всему живому. Он воспевал Вселенную в ее вечности, высшей духовности. Его можно охарактеризовать как пророка глобализирующегося мира, в котором необходимо будет возвращаться к морально-этическим нормам древней духовности, постулирующей главной ценностью Жизнь, и жизнь ЧЕЛОВЕКА, а также добро, справедливое взаимодействие человека и природы.

Таким образом, после анализа жизни и творчества Владимира Семеновича Карамзина мы приходим к выводу, о том, что он как художник предвосхитил эпоху, в котором он жил и творил. Словно он предвидел, что настанет время воспоминаний, переоценки значимости человеческой жизни, природы, гармоничного взаимодействия всего живого в рамках общечеловеческой духовности и поэтому для него был ценен каждый миг жизни, сам ЧЕЛОВЕК, явления природы и Вселенная. Он воспевал все это в каждой частице своего творчества и искусства как Пророк.

Список литературы:

1. Иванова, З.И. Северные вернисажи [Текст]: Сборник статей.-Якутск:Кн.изд-во,1990-136.
2. Иванова, З.И. Владимир Карамзин [Текст]://Санкт-Петербург:ОАО «Иван Федоров», 2000.
3.  Карамзин, В. «Хранители времени»: - «Жизнь во благо» https://youtu.be/SJIUlzmiWPk. от 22 марта 2020 года.
4. Карамзин, В. Семейный архив В.С. [Текст]: Якутск, 20 апреля 2022 г.
5. Неустртоева Г.Г. Национальный художественный музей Республики Саха (Якутия) [Текст]: Сборник статей/под редакцией Г.Г.Неустроевой-Якутск:Сахаполиграфиздат,1999-172с.
6. Потапов, И.А. Возмужание [Художники Якутии сегодня] [Текст]: Якутское книжное издательство, г.Якутск, ул.Чайковского,28.
7. Потапов, И.А. Художники Якутии [Текст]: Издательство «Художник РСФСР», Ленинград, 31.12.1982.
8. Потапов, И.А., Иванова, З.И. ХудожникиЯкутии: Члены Союза худож. СССР [Текст]:-Якутск:Кн.изд-во,1984-144с.,ил.
9. Тимофеевав, В.В. Образ мира в живописи и графике Якутии XXвека [Текст]:-Якутск,2006.