МОДА НА ТАТУИРОВКУ У СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ

АННОТАЦИЯ

В данной статье рассматривается проблематика формирования и развития моды на татуировку у современной молодежи. Автор обосновывает актуальность рассмотрения темы, обращается к статистическим сведениям относительно распространения татуировки в молодежной среде в США и европейских странах, анализирует причины распространения моды на тату в молодежной среде, которые обусловлены социальными и психологическими факторами. Автор анализирует различные подходы к изучению моды на тату в молодежной среде и приходит к выводу о существующей взаимосвязи между современным обществом и возникновением моды на тату как способа индивидуализации и выделения из глобализированной типизированной социальной среды. Результаты исследования могут быть использованы психологами и социологами для дальнейших разработок научной проблематики формирования и развития моды на татуировку в среде современной молодежи.

ABSTRACT

In this article, the author examines the problems of the formation and development of tattoo fashion among modern youth. The author substantiates the relevance of the topic, refers to statistical data on the spread of tattoos among young people in the United States and European countries, analyzes the reasons for the spread of tattoo fashion among young people, which are due to social and psychological factors. The author analyzes various approaches to the study of tattoo fashion among young people and comes to the conclusion about the existing relationship between modern society and the emergence of tattoo fashion as a way of individualization and isolation from the globalized typed social environment. The results of the study can be used by psychologists and sociologists for further development of scientific problems of formation and development of tattoo fashion among representatives of modern youth.

Ключевые слова: молодежь, мода, татуировка, индивидуализация, креативность

Keywords: youth, fashion, tattooing, individualization, creativity

Актуальность рассмотрения проблематики функционирования моды на татуировку у современной молодежи обусловлена значимой ролью молодежи в социуме: это наиболее активная и восприимчивая для внешнего воздействия социальная группа, которая легко принимает инновации и смену тенденций. При этом в перспективе нескольких ближайших десятилетий молодежь останется экономически активной частью населения, что будет определять приоритеты ее потребления и реализации сформировавшихся социальных привычек, в том числе в сфере предпочтений в тату-индустрии, становящейся в настоящее время отдельной отраслью экономической деятельности. Указанные факторы обусловили потребность системного научного анализа сформулированной проблемы.

Частью молодежной культуры татуировки стали в девяностых годах двадцатого столетия, и к рубежу тысячелетий мода на тату достигла своего пика. Этому способствовали тенденции глобализации, распространение информационных технологий, обеспечивающих быстрый доступ к информации в различных странах мира, а также популяризация тату культовыми представителями шоу-бизнеса, кинематографа, спорта. Сперва мода на тату распространилась по США и европейским странам: в 2006 году 40% американцев в возрасте от 26 до 40 лет имели хотя бы одну татуировку, и этот процент был немного ниже (36%) в возрасте от 18 до 25 лет. По состоянию на 2021 год 26% всего населения США во всех возрастных категориях имело хотя бы одну татуировку [1].  Опрос 2010 года, проведенный Guardian, показал, что пятая часть населения Великобритании имеет татуировку, а в 2022 году издание сообщило о 54 миллионах жителей Евросоюза, обладающих тату [2]. Аналогичные опросы проводились в 2015 году в Германии: их результаты гласят о том, что каждый пятый немец имеет татуировку, а среди молодежи в возрасте от 20 до 29 лет обладателем тату является каждый второй [3]. В России же рисунки на коже находятся у трети населения – в абсолютном выражении это примерно 49 миллионов человек: по численности людей с тату Российская Федерация находится на тринадцатом месте в мире [4].

Исследователи сходятся во мнении, что в молодежной среде татуировки являются олицетворением свободы, креативности и мужественности, поскольку предоставляют молодому человеку возможность индивидуализации собственного тела. Однако, у молодого человека может не хватать знаний относительно воздействия тату на здоровье и потребность в выборе профессионального мастера, который обеспечит нанесение рисунка на кожу без вреда для нее. В этой связи могут возникать определенные риски, в том числе в плане передачи инфекционных заболеваний, что обуславливает потребность «обеления» тату-индустрии и формирования среди молодежи социально-ответственного подхода к выражению собственной индивидуальности посредством нанесения тату [5, c. 175]. В данном случае исследователи используют термин «умственная зрелость»: насколько молодой человек (особенно несовершеннолетний) может распоряжаться своим телом и давать согласие на нанесение тату. При этом необходимо согласиться с утверждением, что возраст (даже на его символической отметке на границе совершеннолетия – 18 лет) не обязательно определяет умственную зрелость. Таким образом, также невозможно определить возраст, с которого несовершеннолетний может оценить последствия татуировки. Именно этот факт и является причиной того, что многие тату-салоны делают татуировки исключительно совершеннолетним клиентам, поскольку тату-мастер на может гарантировать, что родители определенно правильно оценивают умственную зрелость своего ребенка в отношении его решения нанести себе рисунок на кожу, что является нерешенным в российской правовой практике вопросом.

Для понимания социально-психологических факторов распространения моды на татуировку в среде молодых людей, важно обратиться к специфическим характеристикам представителей рассматриваемой возрастной группы. Для молодежи свойственная зрелость, серьезность и ответственность в определенных вопросах при наивной и ограниченной, иногда доходящей до инфантилизма, позиции по другим. Исходя из такой двойственности, для молодежи характерны особые противоречия и проблемы. Психологические особенности молодежи, связанные с социальной ситуацией развития личности, обусловлены самостоятельным выходом на путь реализации трудовых функций и самоопределения в социуме. Данные процессы отличаются большой вариативностью и изменением социальных требований, изменением общественных условий, в рамках которых формируется личность. От молодежи требуется готовность к труду, к началу семейной жизни, выполнению обязанностей гражданина, выбору жизненного пути, учебе в вузе, службе в армии. Для данного периода характерно усложнение жизнедеятельности, проявляющееся в увеличении ролей и сменой их качественного содержания, требующих большей самостоятельности и социальной ответственности.

Психологической особенностью данного периода становится стремление занять позицию взрослой личности, потребность осознания себя в качестве члена социума, определение себя в мире, понимания себя и своих возможностей, собственного места и назначения в жизни. Психологические особенности молодежи связаны с потребностью в коммуникативной деятельности, теоретическим мышлением, ориентацией в различных формах теоретического познания, развитой рефлексии, заземлением общих мировоззренческих поисков и конкретизацией жизненных планов. Молодежное стремление к самоидентификации способствует открытию посредством постоянных внутри-личностных рефлексий. Для молодежи характерна легкая ранимость ироничным взглядом или метким саркастическим словом. У молодежи актуализируется поиск спутников и единомышленников. Для данного периода характерна возрастающая потребность в сотрудничестве с другими индивидами, укрепляющиеся связи с социальной группой, появление интимности в отдельных взаимодействиях. Уникальность дружбы в этом возрасте обусловлена ее исключительностью в ряду прочих привязанностей.

При этом можно говорить о невозможности полного удовлетворения появляющейся у молодежи потребности в психологической интимности в эмоционально-чувственном аспекте. Повышение требований к дружбе, усложнение ее критериев также происходят именно в это время. Именно в это время формируются прочные дружеские коммуникации, хотя, по мнению самой молодежи, настоящая дружба редко встречается. Снижение эмоциональной напряженности дружбы у молодежи связано с возникновением любви. Для любви в этом возрасте характерно более значительная степень эмоциональной интимности по сравнению с дружбой. Еще одной психологической особенностью молодежи является закономерность, проявляющаяся в общении и заключающаяся в психологическом стремлении к индивидуализации и к обособлению в социальном отношении.

Социально-психологические потребности молодежи в уподоблении и обособлении одновременно связано с двусторонним развитием личности. В процессе исследования выявлены главные психические новообразования (приобретения) молодежи, представленные на рисунке 1.

Рисунок 1. Главные психические новообразования молодежи

Для молодежи характерна напряженное формирование представлений о нравственности, выработка ценностных ориентаций и идеалов. Важное место в устойчивом мировоззрении молодежи занимают гражданские качества личности. В круг интересов молодежи входят не сами явления действительности, а отношением к ним. Осуществляя мировоззренческий поиск, молодежь ориентируется в социально-личностном плане, осознает себя как элемент социальной общности, в качестве которой выступает конкретная профессиональная или культурная группа, нация или этнос и пр. В этом возрасте молодые люди осознанно ориентируются на свое будущее, социальное положение, осмысливают способы достижения конкретного социально-профессионального статуса. Для молодежи актуальны процессы развития самосознания, выступающего в качестве психического образования, решения задач самоопределения в профессиональной точке зрения, а также полноценного вступления во взрослую жизнь, и практика нанесения тату зачастую символизирует запуск процесса данного вступления, во всяком случае в сознании молодого человека.

Л.И. Беляева, рассматривая формирование и развитие тенденций моду на татуировку у современной молодежи, подчеркивает влияние криминальной среды на молодых людей, которые могут наносить на кожу символы и знаки, имеющие криминальное значение, без знаний об их истинном значении, что создает, по мнению исследователя, социальные риски для владельца такой татуировки – быть вовлеченным в совершение преступления или же самому стать его жертвой [6, с. 170]. Такую точку зрения В.Б. Чаркина и Д.В. Гусев называют односторонней: вводя в научный оборот термин татуживописи, исследователи подчеркивают стремление молодежи к данному виду современного искусства по причине эмансипации, отражения этапа поиска себя и собственной идентичности. Ученые наделяют моду на татуировку у современной молодежи большим личностно-психологическим содержанием, поскольку процесс нанесения тату можно отнести к телесным практикам, что в целом отражает общую тенденцию современного общества, глобализация в котором позволяет быстро распространяться общим тенденциям и модным трендам на большие социальные группы [7, c. 113]. Благодаря татуировке, молодежь получает возможность перенести внимание с когнитивно-идеального на телесное, что является результатом преобразования физиологической данности в санкционированный культурой способ преобразования тела в рамках процесса освоения молодым человеком культуры как таковой. В этой связи чрезвычайно большое значение приобретает личностно-психологическое содержание татуировки, которая помогает своему обладателю удовлетворить потребность в остром прочувствовании и проживание собственной жизни в качестве экзистенциальной данности – это явление в современном мире получило название экзистенциального реализма. Следовательно, можно сделать вывод о том, что мода на татуировку у современной молодежи является закономерным его проявлением, поскольку современный социум характеризуется процессами унификации и стандартизации, что может не соответствовать запросам молодого человека на проявление своей индивидуальности и на осознание собственного места в указанном мире. В этих условиях и формируется экзистенциальный дефицит, поскольку молодежь может не ощущать собственную ценности в экономической и социально-статусной структуре общества. Указанные факторы и привели к интенсивному распространению моды на татуировку в среде молодых людей как форме поиска в телесной практике экзистенциального основания собственной личности.

Для современной моды характерно обращение к телу как естественному природному пристанищу смыслов и ценностей, обладающих большим культурным значением и особым смыслом. Проведенные репрезентативные социологические исследования в молодежной среде выявили основные мотивы нанесения татуировок, которые помогают юношам и девушкам осмысливать собственную личность и конструировать индентичность. Чаще всего, татуировки в социальной среде молодых россиян не являются знаком принадлежности к определенной структуре, группе или субкультуре. Тату для современной молодежи является способом самовыражения, самоопределения и самопознания личности. Современные молодые люди обладают желанием выделиться из социальной общности, в том числе на визуальном уровне: в этом случае тату позволяет привлечь к себе внимание и может соответствовать свойственной для молодых людей демонстративным формам поведения. Кроме того, молодые люди могут выражать в татуировке их «посыл» миру – некое символическое коммуникационное сообщение, в котором содержится информация о ценностях и ориентирах владельца тату [8, с. 168].

К числу факторов, приводящих к распространению моды на татуировки в современной молодежной культуре Г.С. Кожухарь относит социальную идентичность, социальную адаптацию, дискриминацию, социальные предубеждения, временные перспективы, отчуждение и стигматизацию в социуме [9]. Пожалуй, данный перечень факторов является наиболее полным и комплексно характеризует причины формирования и развития моды на тату среди молодежи. Кроме того, нельзя отрицать наличие специфической детерминированности нанесения рисунков на кожу социально-психологическими факторами, к числу которых можно отнести включенность молодого человека в определенные социальные группы, референтность указанных социальных групп, значимость качества контакта и близких отношений для молодых людей, степень влияния семьи, значимость культуры и религии и пр. При этом научно установлено, что решение молодого человека сделать себе тату определяется указанными факторами и непосредственным отношением к практике нанесения татуировок в релевантных для него социальных кругах – в совокупности это определяет характер процесса принятия решения о посещении тату-салона и об украшении своего тела тем или иным рисунком [10, c. 192].

Именно в этом видится почти философская квинтэссенция противостояния индивидуальной ответственности за принятие молодым человеком решения о нанесении татуировки, использованием ее в качестве способа индивидуализации и моды как механизма реализации коллективных субъектных тенденций. С одной стороны, человек, стремящийся к индивидуализации, пытается выделиться за счет использования распространенных среди большой части людей способом и инструментов телесной практики. Указанное противостояние зачастую не осознается молодыми людьми по причине ограниченности их социального опыта и недостаточной завершенности формирования жизненных взглядов. При этом, в сущности, непосредственно индивидуализацией является сам рисунок, который наносится на тело (он действительно, может быть не такой, как у других людей), в то время как изготовление тату является массовым явлением настолько, что некоторые исследователи серьезно говорят о том, что в скором времени меньшинство людей в мире не будет обладать татуировками, тогда как тату станут прерогативой большинства.

Таким образом, проблематика формирования и развития моды на татуировку у современной молодежи требует междисциплинарного изучения психологами, социологами, искусствоведами и философами. Факторы появления модных тенденций на нанесение тату, безусловно, лежат в социально-психологической плоскости, но современные тенденции обуславливают потребность в рассмотрении заявленной проблемы с точки зрения иных научных дисциплин. Изучение и понимание глубины и сущности рассматриваемого явления поможет прогнозировать дальнейшее развитие моды на татуировку в различных социальных слоях и продемонстрирует возможности управления ею.

Список литературы:

1. Share of Americans with one or more tattoos as of 2021, by number of tattoos [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.statista.com/statistics/259666/survey-on-the-number-of-tattoos/
2. UK to investigate tattoo ink health risks after EU ban [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.theguardian.com/fashion/2022/jan/05/uk-investigate-tattoo-ink-health-risk-after-eu-ban
3. Schön oder hässlich? Tattoos und Piercings [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.pasch-net.de/de/lernmaterial/kultur-musik/schoen-oder-haesslich-tattoos.html
4. Дедушка с татуировкой батона: сколько зарабатывают в тату-бизнесе [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.eg.ru/society/1235623-dedushka-s-tatuirovkoy-batona-skolko-zarabatyvayut-v-tatu-biznese/
5. Жданова А.А., Пятунина О.И. Отношение современной молодежи к моде // Развитие личности в образовательном пространстве. 2018. С. 175-178.
6. Беляева Л.И. Мода как фактор криминальной креативности молодежи // Актуальные проблемы борьбы с преступностью: вопросы теории и практики. 2020. С. 168-171.
7. Чаркина В.Б., Гусев Д.В. История исследования феномена татуживописи // ABYSS (Вопросы философии, политологии и социальной антропологии). 2018. №1. С. 113-118.
8. Кубанцева Д.И., Ростовская С.Р. Смысловое содержание татуировок для юношей и девушек в возрасте от 14 до 20 лет // Общество: социология, психология, педагогика. 2021. №8. С. 161-169.
9. Кожухарь Г.С. Социально-психологические феномены и факторы, связанные с модификациями тела у подростков и молодежи // Современная зарубежная психология. 2020. №4. С. 56-65.
10. Быданова Ю.В., Домрачева Е.В. Тату – дань моде или нет // Современная наука: актуальные вопросы, достижения и инновации. 2021. С 190-192.