ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА «ЛИШНЕГО ЧЕЛОВЕКА» В РОМАНЕ ФИЛИППА КЛОДЕЛЯ «МОЁ ИМЯ БРОДЕК»

АННОТАЦИЯ

Роман Филиппа Клоделя «Моё имя Бродек» («Le Rapport de Brodeck») - это личный дневник человека, неожиданно для всех вернувшегося в родную деревню из концлагеря и вынужденного составлять Отчёт о преступлении, совершённом в этом глухом местечке. Бродек всегда знал, что он никогда не станет частью окружающего его мира. Ф. Клодель подчёркивает: разочарованный в мире и жизни, «лишний человек» ещё не разочарован в себе, в своём исключительном призвании. Расследуя преступление своих односельчан, выслушивая доверительные рассказы свидетелей, вспоминая и свою жизнь, Бродек понимает своё призвание: донести людям правду Истории, которую все хотят забыть. Клодель выводит образ «лишнего человека» на новый смысловой уровень: в современном мире лишними являются те, кто способен хранить историческую память, кто готов осмыслять причины и последствия произошедших событий. Этому миру, не чувствующему ответственности за происходящее в настоящем, забывшему уроки прошлого и не задумывающемуся о будущем, такие люди не нужны.

ABSTRACT

Philip Clodell’s novel ”My name is Brodeck” («Le Rapport de Brodeck») is a diary of the man who unexpectedly has come back to his native village from the concentration camp and is forced to make a Report of the crime committed in this backwoods. Brodeck has always known he will never become a part of the world around him. F.Clodell emphasizes that this man disappointed in the world and the life has not yet been disappointed in himself and his exclusive mission. Investigating the crime of his fellow villagers, listening to the testimonies of the witnesses, remembering his own life Brodeck realizes his vocation – to tell people the truth about the EVENTS that everyone wants to forget. Clodell brings the image of the “odd man” to a new semantic level: nowadays “odd people” are those who can store historical memory and is ready to comprehend causes and effects of the past events. Such people are not needed in the world where there is no responsibility for what is happening, where the lessons of the past have been forgotten and the future is not being thought about.

Ключевые слова: лишний человек, память, дневник героя.

Keywords: “odd” man, memory, hero’s diary.

Роман Филиппа Клоделя «Моё имя Бродек» («Le Rapport de Brodeck»), удостоенный Гонкуровской премии лицеистов (PrixGoncourtdeslycéens) в 2007 году, - это личный дневник человека. Само название произведения при переводе было изменено: если в оригинале название дословно звучит как «Отчёт Бродека», что является прямой отсылкой к завязке романа, то на русском языке в названии произведения частично процитировано самое первое предложение книги: «Меня зовут Бродек, и я тут ни при чём».

Чем глубже и внимательнее знакомишься с романом, а внутри него и с сокровенным Отчётом героя, тем больше ловишь себя на мысли о том, что черты Бродека, форма его поведения и способ взаимоотношения с окружающими людьми и миром в целом напоминают разных, но так хорошо знакомых героев русской литературы, относящихся, с лёгкой руки Герцена, к типу «лишнего человека». Но за этим сходством угадывается и коренное различие, непохожесть на них. Именно поэтому возникает желание глубже разобраться в этом герое, понять его.

Филипп Клодель в своём романе представляет читателю личный дневник человека, который настойчиво, упорно на протяжении всего произведения повторяет читателю одну и ту же мысль: «Меня зовут Бродек», «Бродек – моё имя», «Запомните, пожалуйста. Бродек». Эта сосредоточенность на имени важна для героя. Ведь у Бродека нет родины, нет семьи. Когда-то он разговаривал на другом языке и был родом из далёких земель. Его нашла женщина – Федорина – около разрушенного дома и забрала с собой. «Смотри хорошенько, маленький Бродек, ты родом отсюда, но уже никогда сюда не вернёшься, потому что скоро тут ничего не останется». Этот вид разрушенных домов – первое воспоминание, которое Бродек пронёс через всю жизнь. Именно оно стало первой частью той «истории», которую он должен был сохранить. После долгих скитаний в течение нескольких месяцев Бродек и Федорина пришли в деревню, в которой прожили ещё много лет. Это было время, когда не боялись чужестранцев, а помогали им найти кров. И это место показалось Бродеку настоящим «Раем» на земле. В тот момент маленький мальчик, засыпавший на еловой кровати с мыслями о лесных зверушках и птицах, не понимал, какие изменения коснутся его пристанища, людей, живущих там, его самого.

Основная черта образа «лишнего человека» — это отчуждение личности от среды. А взрослый Бродек живёт в глухой деревне, в которой убили чужестранца, зачем-то пришедшего в эти края. Бродека попросили написать Отчёт об этом событии. Но каждый день нынешнего существования персонажа неизменно перекликается с двумя годами, которые он провёл в концлагере, откуда вернулся совершенно неожиданно для окружающих: «Я знал, что явился для них из слишком большого далека, и дело тут было не в настоящих километрах. Я явился из страны, которая в их мозгу не существовала, из страны, не отмеченной ни на одной карте, не описанной ни в одном рассказе, выросшей из земли всего за несколько месяцев, но которая отныне обременит память на века». И хотя герой никогда не был своим среди жителей деревни, возвращение окончательно довершило отчуждение, которое до этого так остро не ощущалось Бродеком, и сделало его лишним среди тех, кого когда-то он считал своими добрыми знакомыми и кому доверял.

Ощущать себя лишним для героя было привычным, ведь Бродек никогда не был таким, как все остальные. И это касалось не столько его внешности и происхождения. Он всегда был не таким, «потому что смотрел на то, что находится по ту сторону вещей. Всегда хотел увидеть то, чего нет». Он быстро учился, и благодаря своему стремлению к знаниям, желанию познать окружающий мир стал единственным, кого отправили от всей деревни на обучение в Столицу. В большом, шумном городе среди толпы юных студентов Бродек тоже не смог стать «своим»: «Большинство студентов происходило из буржуазных семей. У них были розовые щёки, тонкие руки и чистые ногти. А мы, не имевшие ни гроша, были тут в меньшинстве. Мы сразу выделялись своими щеками, обветренными свежим воздухом, своей одеждой, неуклюжими манерами. Имевшие семью и деньги нас редко замечали. Часто они проходили, даже не видя нас». Начавшиеся в городе волнения охватили умы многих студентов. Однажды прямо на лекцию ворвалась группа молодых людей, которые призвали учащихся выйти на улицы и присоединиться к массовым беспорядкам. На лекции остаются четыре человека, исключая преподавателя. Одним из оставшихся студентов является Бродек. Именно поэтому, постоянно ощущая себя вне окружающего общества, не задавал лишних вопросов, а вернувшись с войны, не искал общества окружающих людей. «Я привык к своему одиночеству. У меня ощущение, что я не создан для своей жизни».

Где бы Бродек ни находился, он очень остро ощущает свою чуждость обществу: в Столице во время учёбы он сторонится людей, чувствует себя в безопасности только в университетской библиотеке, в концлагере, выбирая жизнь, понимает, что стал изгоем не только среди узников, но и среди охранников: «Охранники не называли меня Бродеком, а только Псом Бродеком. Большинство тех, кто был со мной, отказались изображать собаку, и они умерли либо от голода, либо от частых побоев. Никто из остальных узников давно со мной не говорил. «Ты хуже, чем те, кто нас стережёт, Бродек! Ты животное! Они мертвы. А я жив».

Однако переживая из раза в раз свою отчуждённость, герой всё-таки не был готов к открытию, сделанному им незадолго после рокового дня, в который ему поручили создать Отчёт: «…почему в тот вечер все деревенские мужчины оказались в трактире Шлосса – все мужчины, в одно и то же время, кроме меня? Но ведь не случайно же они все одновременно решили выпить стаканчик вина или кружку пива? Если они там все оказались, то лишь потому, что назначили друг другу встречу. А я из этой встречи был исключён». Это открытие влечёт за собой осознание себя как жертвы: жертвы жизненных канонов, жертвы стечения обстоятельств. А это ещё одна из черт «лишнего человека».  Причиной отождествления себя в глазах других как жертвы Бродек видит в своей чуждости окружающему обществу. Так в некогда родном пристанище он становится «Fremder» – чужаком, которому теперь нет места в этом краю. После прихода нацистов - «сумасшедших людей, которым ничего не мешает быть хозяевами» - в деревне начинаются массовые чистки. Бродек - из далёких краёв, внешность – чёрные кудрявые волосы и смуглая кожа – отличала его от других жителей. Его предал близкий друг, Диодем, от которого Бродек не ждал зла.  «Бабочки Rex flammoe живут группами, они делятся друг с другом пищей, когда одна особь находит её в достаточном количестве. Они довольно часто терпят в своей среде бабочек других видов, отличных от них, но, стоит появиться хищнику, Rex flammoe предупреждают друг друга и прячутся в укрытия, чего не понимают посторонние бабочки и становятся лёгкой добычей. Доставляя хищнику добычу, Rex flammoe гарантируют собственное выживание». Бродек стал для деревни той самой бабочкой, которую выдали немецкому генералу во имя спасения остальных жителей. Он сам понимает, что стал тем «чужаком, которого терпят во времена благополучия, но кого делают искупительной жертвой, когда всё плохо».

«Лишние люди», как правило, всегда были людьми одарёнными, образованными, передовыми, осознавали своё интеллектуальное и нравственное превосходство над окружающими. Таковым является и Бродек. Несмотря на все злоключения, сердце Бродека не полнится злобой. Он не способен мстить. Он прощает всех тех людей, которые сделали зло ему самому, его родным.

Главного героя лишним делает его стремление к знаниям. Желание познать окружающий мир стало причиной отправления героя учиться в Столицу, стать избранным из односельчан. Герой наделён состраданием, гуманизмом и верой в доброту и справедливость. Он любит мир, а самое главное -  книги. «Уходя обследовать местность, я никогда не забывал положить в карман сборник стихов, и часто, когда вокруг меня разворачивалось великое зрелище гор, взбиравшихся вверх по склонам лесов и похожих на шахматные клетки пастбищ, а за всем этим наблюдало небо, довольное своим бесконечным потягиванием, я читал вслух стихи и даже перечитывал, когда чувствовал, что они порождают во мне некий приятный гул, словно эхо всего того смутного, что теснилось в глубине моей души, но что самому не удалось выразить». Эта особенность раскрывает отсутствие единства и полной гармонии между внутренним миром человека и обществом. Именно поэтому, вернувшись из лагеря, Бродек сунул все книги со стихами в печку, потому что «для того, чтобы выжить, поэзия оказалась совершенно бесполезной». И именно там, в лагере, он увидел, «как можно использовать слова и что можно от них требовать».

Его образованность стала одной из причин того, что автором будущего Отчёта был избран он. Она же стала ещё одной причиной его отгороженности от общества. И если до этого момента он считал, что сам возвёл стену между собой и окружающим миром, то теперь понимает, что эту стену возвели уже давно другие, отгораживаясь от общения с ним.  Особенно ярко это видно в первый день возвращения Бродека в деревню, когда изумлённые односельчане быстро стёрли его имя с мемориальной таблички.

«Лишний человек» всегда сосредоточен на себе. Бродек не исключение. Он ведёт личные записи о произошедших событиях, которые прячет от других на животе своей жены Эмелии. Даже сама идея того, что Отчёт будет написан от первого лица, подчёркивает привычность этого для Бродека, его сосредоточенность на себе. «Ладно, расскажу. Попытаюсь. Обещаю вам, что попытаюсь, и буду писать от своего имени, как в своих отчётах, потому что по-другому не умею, но предупреждаю, что моё «я» будет обозначать всех». Бродек изолируется от больших скоплений людей, где чувствует внутренний дискомфорт. «Я давно сторонюсь толп. Избегаю их. Правда в том, что толпа сама по себе чудовище. Не бывает мирных толп. Даже за смехом, улыбками, музыкой, припевами песенок всегда есть кровь, которая разогревается, возбуждается, заводит сама себя и сходит с ума, ввергаясь в собственный водоворот».

Конфликт сердца и рассудка присущ «лишнему человеку». Во время дороги в лагерь Бродек, не взяв с собой ничего из дома, забирает воду у совершенно ослабевшей женщины, которая ехала вместе со своим маленьким ребёнком. Герой понимает, что они в любом случае умерли бы, однако, этот поступок, совершённый абсолютно неразумно, вызывает у Бродека муки совести, которые останутся с ним всю его жизнь. Ещё в поезде, когда эта женщина умерла, Бродек не мог открыть глаза и посмотреть на неё: он так и притворялся спящим, как делал это, когда женщина обнаружила, что всю её воду выпили. Вода держала людей на волоске от гибели и не давала им переступить эту черту. А такой гнусный поступок стал «великой победой палачей» - нацистов, которые отправляли людей в концентрационный лагерь. Товарищ Бродека, который вместе с ним спасался этой живительной влагой, чтобы получить достаточно сил и трезвости ума, добровольно отказался выполнять требования немцев, за что был убит. «Быть может, Кельмар в эти мгновения понял больше меня, поскольку позже решил не бежать, выбрал быструю смерть. Решил покарать себя». Позже Бродек скажет: «А я выбрал жизнь, и моя кара – это моя жизнь. Именно так я смотрю на вещи. Моя кара – это все муки, которые я с тех пор вытерпел. Это Пёс Бродек. Это кошмары каждую ночь. А главное, постоянное ощущение, будто я живу в теле, которое украл когда-то благодаря нескольким каплям воды».

В вышеперечисленных чертах герой романа Ф. Клоделя сходен с теми, кто традиционно принадлежит к литературному типу «лишнего человека». Бродек интеллектуально и нравственно выше окружающих его людей, среди них он остро ощущает свою отчуждённость, хочет изолироваться от мира, но общество опережает его и само отгораживается от него, заставляет ощущать героя себя жертвой, не давая возможности почувствовать себя избранным, ведь избранный – это всегда чужой, а чужой должен быть подвергнут уничтожению. Впервые «лишний человек» уходит в глухую оборону, а не бросает вызов окружающим. Страх становится основным чувством, которое помогает ему жить. Кажется, что «лишний человек» становится слабым, но это только видимость. Автор идёт дальше литературных предшественников: он открывает в своём герое некую доминанту, которая является ключом к пониманию этого образа. А доминанта – память, которую Бродек собирает по крупицам, восстанавливая, а значит, и сохраняя всё то, что другие пытаются забыть. Впервые он догадался об этом после возвращения. «Люди такие странные. Совершают ужасные вещи, не слишком изводя себя вопросами, а потом не могут жить с воспоминанием о том, что сделали». Когда Бродек вернулся, односельчане соскребли его имя с мемориальной таблички. В деревне персонажа считали погибшим и поспешили забыть историю его задержания и выдворения из деревни. А он вернулся и всё помнит. Оршвир говорит ему во время экскурсии на свою свиноферму, указывая на взрослых свиней: «Они ничего не оставляют после себя, никаких следов, никаких доказательств. Ничего. И они не думают, Бродек. Не знают угрызений совести. Просто живут. Прошлое им неведомо. Ты не думаешь, что как раз они-то и правы?» Ф. Клодель подчёркивает: разочарованный в мире и жизни, «лишний человек» ещё не разочарован в себе, в своём исключительном призвании. Расследуя преступление своих односельчан, выслушивая доверительные рассказы свидетелей, вспоминая и свою жизнь, Бродек понимает своё призвание: донести людям правду Истории, которую все хотят забыть. Он «думал о большой Истории и о своей, о нашей истории. Знакома ли эта вторая тем, кто пишет первую?  Как память некоторых может удерживать то, что другие забыли или никогда не видели? И кто прав: тот, кто не решается оставить в темноте прошедшие моменты, или же тот, кто сталкивает во тьму всё, что его не устраивает?» Именно это знание правды делает его лишним в обществе. Не только лишним, но и опасным для окружающих: «Единственный невиновный среди них всех – это я! Сказав себе эти слова, я вдруг понял, что это звучит как опасность и что быть невиновным среди виновных в итоге то же самое, что быть виновным среди невиновных». Мэр говорит ему: «Я пастух. Стадо рассчитывает на меня, чтобы я уберёг его от всех опасностей, а из всех опасностей память – одна из самых ужасных. Люди нуждаются в забвении». Клодель выводит образ «лишнего человека» на новый смысловой уровень: в современном мире лишними являются те, кто способен хранить память истории, кто готов осмыслять причины и последствия произошедших событий. Этому миру, не чувствующему ответственности за происходящее в настоящем, забывшему уроки прошлого и не задумывающемуся о будущем, такие люди не нужны.

В конце концов Бродек покидает деревню вместе со своей семьёй, чтобы сохранить историю, в которой не нуждались другие люди. Но как только из вида начала пропадать деревня, начала пропадать и её история, память о ней. «Но за это я, Бродек, не в ответе. В этом исчезновении я не повинен. Не я его вызвал. Я этого не желал. Клянусь».

Ф. Клодель пишет притчу о современном мире. Героем её становится «лишний человек», но «лишний» уже не в переносном значении, а в прямом. Он чужак, пришедший на занятые другими земли. Чужак, который пытается адаптироваться под чуждый ему язык, под чуждые ему правила и образ жизни. Но он старается, пытаясь показать окружающим, что они не зря в своё время приютили его, не зря дали кров. В этом своём старании он не замечает главного: его жизнь зависима от принимаемых обществом решений. И он складывает свою жизнь по крупицам, размышляя о тех, кто пытался сломать её в угоду большинству. Классический конфликт один против общества получает классическое завершение: одиночка сдаётся и бежит, снимая с себя ответственность за всё происходящее. Но в нравственном смысле завершение классического конфликта отходит от традиционных рамок: проигравший вершит суд над своими обидчиками, приговор суров – забвение.

Ф. Клодель создал на основе традиционного представления о «лишнем человеке» новый его образ и придал новое осмысление его пониманию. Лишним становится не тот, кто бунтует против общества, не тот, кто отвергает это общество, чувствуя себя выше его, а тот, кто мог быть более всех полезен этому обществу: человек, знающий правду, умеющий эту правду сохранить для потомков, передать им её по наследству, чтобы сохранить преемственность поколений. И в данной ситуации трудно сказать, кто здесь лишний: одиночка или всё общество.

Список литературы:

1. Гротхусне З. «Лишний человек» как герой своего поколения в русской литературе XIX в.// Литературоведческий журнал – 2014 - № 34.- C. 96-99
2. Клодель Ф. Моё имя Бродек – М, 2015