ETHNOPEDAGOGICAL TRADITIONS IN MODERN FAMILY EDUCATION PRACTICE

АННОТАЦИЯ

В статье проводится теоретическое исследование и анализ психологического потенциала этнопедагогических традиций в современной практике семейного воспитания. Раскрывается понятие этнопедагогичских традиций, описываются особенности современной практики семейного воспитания и анализируется применение этнопедагогики в современном семейном воспитании.

ABSTRACT

The article provides a theoretical study and analysis of the psychological potential of ethnopedagogic traditions in the modern practice of family education. The concept of ethnopedagogical traditions is revealed, the features of the modern practice of family education are described, and the application of ethnopedagogy in modern family education is analyzed.

Ключевые слова: этнопедагогика, семья, воспитание, традиция, культура.

Keywords: family, children, education, tradition, culture.

Введение

Этнопедагогика - это наука, которая изучает взаимосвязь культурных особенностей и образовательного процесса, традиционные для определенных этносов методы воспитания и способствует решению целей и задач, связанных с адаптацией детей, принадлежащих различным этническим группам. Данная наука занимается сравнением, анализом сходств и различий традиционных направлений в народном воспитании. На фоне современных культурных трансформаций важной задачей становится передача основных нравственных, базовых семейных и культурных ценностей и взглядов на мир. Различные этнические воспитательные практики играют немаловажную роль в этом процессе, так как способствуют передаче культурной информации, перетекающей в последствии из поколения в поколение, в конечном итоге выступая неотъемлемой частью современного образования. Более конкретными способами такого воспитания можно считать семейные обряды, мифы и обычаи, народный фольклор, а также детские игры и игрушки.

Таким образом, можно сделать вывод, что этнопедагогика - это наука, которая исследует накопленный народами многовековой опыт воспитания детей, методы обучения, объясняет принципы и фундаментальные правила, на которых строится народная педагогика и предлагает возможные варианты их применения в современных условиях.

Цель - исследовать психологический потенциал этнопедагогических традиций в современной практике семейного воспитания.

Задачи: 1) раскрыть понятие «этнопедагогические традиции»;

2) описать особенности современной практики семейного воспитания;

3) проанализировать примеры применения этнопедагогики в семейном воспитании;

Этнопедагогические традиции

Первый вопрос, который необходимо раскрыть, это вопрос о том, что такое народные и этнопедагогические традиции. Народными традициями чаще всего называют аспекты культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение на протяжении длительного времени. Определенный конкретный этноса предполагает наличие ценностных ориентаций, общих представлений, чувств, настроений, обычаев и т.п. Под этнопедагогическими традициями понимают социально-педагогический феномен, который отражает развитие и передачу новым поколениям аспектов культуры, в свою очередь оказывающих влияние на формирование и развитие личности.

Обращаясь к более конкретным воспитательным целям, стоит упомянуть Н. А. Бердяева: «Благородство всякой истинной культуры определяется тем, что культура есть культ предков, почитание могил и памятников, связь сынов с отцами» [1]. Он считал, что изучение культуры своей собственной родины способствует воспитанию патриотизма и духовности у будущего поколения. При воспроизведении народного танца, игры, состязания и подобных практик по сути воспроизводится и то, чем занимались предки данного народа много веков назад. В результате у детей возникает некая сопричастность к истории своего этноса и своей страны. Для того, чтобы, например, воспитать у детей любовь к родине, воспитатели неизменно обращались и обращаются до сих пор к педагогическим традициям народной культуры, поскольку в них собран многочисленный и многовековой опыт, проверенный жизнью многих этносов в исторических, социально-экономических, природно-климатических условиях [7].

Далее стоит подчеркнуть механизмы использования народных традиций для поликультурного воспитания:

1) обучение (различным видам игр, спорта, состязаний, танцев, различных этносов);

2) воспитание (непосредственно через знакомство с культурой разных этносов);

3) деятельность (подготовка и участие в уже перечисленных выше играх, спорте, танцах и т.д.);

4) общение (с представителями разных национальностей в процессе какой-либо совместной деятельности).

Многие исследования подтверждают, что народные и этнопедагогические традиции способны развиваться, так как обладают не только стабильностью, но и динамикой. Помимо этого, их можно считать необходимой основой для творчества и внедрения нового в культурную деятельность [2]. В педагогической традиции Н. П. Юдина рассматривает понятие «ядра, то есть уже освоенного и признанного опыта, приоритетные представления современности» - как нечто консервативное и трудно изменяющееся, а оболочку как образование, которая довольно просто поддается изменениям в процессе освоения традиции или как следствие исторических преобразований как самой личностью, так и обществом [6]. Таким образом, традиция развивается за счет изменения ее «оболочки», при сохранении «ядра» как ее сути. «Ядром» традиций народной физической культуры мы считаем их социально-педагогическую ценность и направленность, а «оболочкой» - форму и характер их использования [7].

Особенности современной практики семейного воспитания

На сегодняшний момент существует несколько видов практики семейного воспитания. Рассмотрим несколько из них: авторитарный, попустительский, демократический и партнерский [4].

Авторитарный вид воспитания. Характеризуется строгостью, требовательностью, бескомпромиссностью со стороны родителей. Ругань, угрозы, наказания, манипуляции - основные средства этого вида. У детей он вызывает чувство небезопасности, страха и незащищенности. Такой вид воспитания также часто называют «диктаторским». Жестокость, повышенный контроль и завышенные требования и ожидания приводят к тому, что ребенок становится грубым, часто лжет и/или лицемерит. Требования со стороны взрослых вызывают либо протест и агрессивность, либо апатию и пассивность.

Попустительский вид воспитания представляет собой полную противоположность авторитарному, предполагает всепрощение и терпимость по отношению к детям, а также характеризуется отсутствием границ между членами семьи родителями. Причиной такого гиперопекающего стиля воспитания чаще всего является чрезмерная родительская любовь. Дети, в свою очередь, растут недисциплинированными, безответственными, любовь к родителям присутствует, однако отсутствует уважение к родителям.

Демократический вид характеризуется гибкостью и является одним из наиболее благоприятных стилей воспитания для ребенка. Родители видят в своих детях равную им личность, прислушиваются к их мнению, уважают их позицию и развивают самостоятельность как в бытовом смысле, так и в смысле суждений. Демократический вид воспитания довольно сложен для родителей, поскольку требует от них терпения и умения адоптироваться к новым обстоятельствам. В результате дети лучше понимают родителей, растут разумно послушными, инициативными, с адекватной самооценкой и стремлением к самосовершенствованию.

Партнерский вид воспитания во многом схож с демократическим, характеризуется вкладом обоих родителей в воспитательный процесс и предполагает наличие баланса между контролем и поддержкой. Целью партнерского воспитания является создание гармоничной обстановки, основывается на доверии, уважении и терпимости. При возникновении разногласий или конфликтов, родители решают их в приватной обстановке или же напрямую обсуждают возникшие проблемы у ребенка с самим ребенком.

Благополучная семья ассоциируется у людей с таким местом, где их ждут, любят, понимают и защищают. В большой степени именно в семье формируются личностные качества человека. Семья является первостепенной социальной ячейкой для формирования физически и психически здоровой, нравственной, интеллектуально развитой личности, способную самостоятельно адоптироваться к возникающим изменениям, быть готовым к трудовой деятельности, к общественной и семейной жизни. Составными элементами семейного воспитания являются направления: физическое, нравственное, интеллектуальное и трудовое воспитание. Во многом они дополняются патриотическим, экономическим, экологическим, политическим, половым образованием подрастающих поколений.

Применение этнопедагогики в семейном воспитании

Применение этнопедагогики и народной педагогики в семейном воспитании вызывали особый интерес у многих исследователей, например, у К.Д. Ушинского и А. Кунанбаева. Они подчеркивали важность влияния на подрастающее поколение родного языка, фольклора, народного устного, письменного и ремесленного творчества, народных традиций и обрядов. «Народ без народности тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность» [5]. К.Д. Ушинский считал, что у каждого народа или этноса существует своя, неповторимая суть воспитания, основанная на особенностях этого народа. Он утверждал, внедрение элементов этнопедагогики в процесс воспитания должно опираться на демократический принцип.

Использование элементов этнопедагогики в семейном воспитательном процессе позволяет отметить, что в первую очередь этнопедагогика поддерживает взаимовлияние и взаимообогащение национальных культур. Для того, чтобы исследовать народные, этнические традиции конкретной нации, необходимо понять ее традиционную воспитательную систему. Без учета национальных особенностей каждого народа, нельзя воспитать человека, обладающего патриотическими качествами и любящего свою родину. То есть каждый народ - это своего рода педагог, а все великие педагоги придерживались принципа народности.

Как уже можно было понять, народная педагогика выстроена на принципах свободного воспитания и любви. Родители непосредственно общаются с детьми, рассказывая им сказки, тем самым изучая народное творчество и родной язык. Сказки помогают как родителям выработать у себя педагогические способности, так и детям приобрести начальные педагогические умения, а именно сочинять, рассказывать, пересказывать истории, сказки, мифы и т.д. Помимо сказок в воспитании детей также широко использовались считалки. С помощью считалок народ учил детей считать, развивал в них математические способности и творческое мышление, помогал познавать мир при помощи подсчета. Обучали также и скороговоркам, которые помогали детям более четко и уверенно разговаривать на родном языке, правильно выговаривать слова, яснее излагать свои мысли.

В музыкальном и эстетическом воспитании родители часто применяют такие современные средства, как интернет (в котором можно найти как видео и музыку, та и фильмы, сказки и прочее) телевидение, кинотеатр, намного реже обычный театр. Здесь важно давать детям возможность делиться своими впечатлениями от просмотренного или прослушанного материала.

Таким образом, применение элементов этнопедагогики в семейном воспитании помогает родителям формировать и гармонично развивать подрастающую личность, способную дорожить наследством своего народа и передавать его другим поколениям, прививая тем самым любовь к своей родине и нации.

Выводы

Этнопедагогические традиции - это социально-педагогический феномен, отражающий ценности, представления и опыт этноса, передаваемые из поколения в поколение. Педагогический опыт, накопленный веками и проверенный жизнью в различных условиях, служит надежной основой для воспитания, включая любовь к родине. Для поликультурного воспитания народные традиции реализуются через обучение, непосредственное знакомство с культурой разных этносов, совместную деятельность и общение.

Современная практика семейного воспитания включает в себя многие виды, стили и подходы, их разнообразие является необходимым инструментом для: сохранения культурной идентичности ребенка, формирования устойчивых нравственных основ и ценностных ориентаций, психологического благополучия ребенка, включая развитие чувства принадлежности, самосознания и эмоциональной устойчивости. Использование этнопедагогических практик, помогает семье эффективно обогащать внутренний мир ребенка и обеспечивать преемственность культурного наследия.

Список литературы:

1. Бердяев Н. А. Философия свободы. Харьков: «Фолио»; М.: «АСТ», 2002. 733 с.;
2. Волков Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студентов сред, и высш. пед. учеб. заведений. М. : Издательский центр «Академия», 1999. 168 с.;
3. Гадаборшева З.И. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ В ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ / З.И. Гадаборшева // Международный научно-исследовательский журнал. — 2024. — №12 (150). — URL: https://research-journal.org/archive/12-150-2024-december/10.60797/IRJ.2024.150.62 (дата обращения: 19.04.2026). — DOI: 10.60797/IRJ.2024.150.62. — EDN: JUMAME;
4. Кузьмишина, Т.Л., Чирикина, Е.С., Пермякова, А.А., Хохлова, Е.А. (2014). Стили семейного воспитания: отечественная и зарубежная классификация. Современная зарубежная психология, 3(1), 16–25. URL: https://psyjournals.ru/journals/jmfp/archive/2014_n1/69040 (дата обращения: 22.04.2026)
5. Ушинский К.Д. Собр.соч.-М.:Изд-во АПН РСФСР, 1950.-Т.9:Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. - 628 с.;
6. Юдина Н. П. Традиция: социокультурнные и педагогические аспекты // Педагогика. 2002. № 8. С. 35-38;
7. Ягодин, В. В. (2005). Этнопедагогические традиции народной физической культуры традиционного общества как социально-педагогический феномен. Образование и наука, (5), 44-51.