Историческое источниковедение памятников изобразительного искусства Центральной Азии первобытного периода

Изобразительное искусство народов Средней Азии, является одним из древнейших памятников, его истоки восходят к каменному веку первобытнообщинного строя. Среди памятников изобразительного искусства наскальные рисунки считаются самыми ценными источниками. В Центральной Азии зарегистрировано более 300 таких исторических памятников. Найденные в памятниках Зараут-Сая и Сармишсая наскальные рисунки по древности происхождения и содержанию выделяются богатством и разнообразием источника.

Зараут-Сай расположен на склоне горы Кухитанга юго-западного Гиссарского горного хребта на территории Узбекистана. Памятник Зараут-Сай стал известен науке в 1939 году. В 1940 году журнал «Вестник древней истории», издаваемый в Москве, высоко оценил эти древнейшие, прекрасные наскальные изображения, как ранние находки на территории Средней Азии [1, c. 178].

В исследовании Зараут-Сая большую работу проделали Г.В.Парфенов, А.Ю.Рогинская, А.С.Кириллов, И.Ф.Ломаев, А.П.Иванова, В.К.Сандул, Ш.Исмоилов и А.Кабиров. Даже участница экспедиции А.Ю.Рогинская, настоящая профессия у которой художница, в 1950 году опубликовала брошюру под названием «Зараут-Сай».

В документах экспедиций ( 1943 г, 1945 г), проведенных в годы второй мировой войны написано об исследовании 264 рисунков в 26 горных промоинах и углублениях [2, с. 91–93].

Г.В.Парфенов, который проводил исследование в Зараут-Сае первоначально выявил и охарактеризовал 48 фигур. Возраст найденных рисунков с изображением маленьких волов в нижнем углублении памятника Г.В.Парфенов отнес к периоду мадлен верхнего палеолита [3, с. 48].

Парфенов пытается доказать, что основные рисунки Зараут-Сая это продукт творчества художников палеолита. Эти же идеи поддерживает и А.Ю.Рогинская. Известный ученый А.А.Фармозов, опровергая идеи Парфенова и Рогинской в 1951 году выдвигает иную мысль, и приходит к выводу, что наскальные рисунки относятся не к палеолитскому периоду, а к периоду мезолита [4, с. 18–26].

В результате проведенных долгих исследований учеными было выявлено, что рисунки, изображенные на скалах Зараут-Сая были выполнены жёлто-красными натуральными красками - цвета охры с помощью палочек, камыша, костей и птичьего пера. Установлено, что наскальные рисунки относятся к мезолитскому периоду первобытного строя, то есть к 8-6 тысячелетию среднего каменного века до нашей эры. Это свидетельствует о том, что рисунки, обнаруженные в Зараут-Сае являются самыми древними рисунками из наскальных изображений в Центральной Азии.

Среди наскальных рисунков Зараут-Сая имеются интересные изображения – это рисунки людей, надевшие маски. Из 25 ти картинок в 19 рисунках изображены люди в масках. Маски широкие, конусообразные, придающие вид страуса. Эти изображения ученые поясняют по разному (рисунок 1).

Рисунок 1. Сцена охоты. Живописное изображение в пещере Зараут-Сай

По предположению исследователя Г.В.Парфенова в рисунках люди пытаются подкрасться к диким животным в обличии дрофы (вид птиц), часто встречающиеся в этих местах [5, с. 3]. По мнению А.А.Фармозова они путем запугивания диких животных и тем самым, чтобы повлиять на них принаряжались и одевали специальную одежду перед охотой.

Г.В. Парфенов считает, что эти древнейшие бледно-серого цвета композиционные картинки, находящиеся на скалах и углублениях Зараут-Сая соответствуют искусству палеолитского периода Западной Европы, где и там на скалах были изображены нарядившиеся люди [4, с. 18–26].

А.Кабиров отмечает, что в далеком прошлом, люди во время охоты приближаясь к животному старались не вспугнуть его, и для этого накидывали на себя шкуру животного, а их рога привязывали на свои головы и преображались в соответствующего зверя.

В частности имеются этнографические сведения о том, чтобы поймать зверя люди в древности накидывали на себя их шкуры. Например, индейцы надевали шкуру бизона, аборигены-кенгуру, эскимосы северного Сибиря-лося и оленя [6, с. 74]. И сейчас некоторые племена, у которых основной промысел охота, используют этот метод, о чем свидетельствуют изображения в Зараут-Сае. Охотники, сперва близко подкравшись окружали диких волов, пасущихся в арчовых рощах и чтобы подстрелить из лука с близкого расстояния укрывались ветками можжевельника.

А.Кабиров, который отнес первоначальные древнейшие цветные изображения Зараут-Сая к периоду мезолита, а последующие к бронзовому периоду, упоминает о новом положении, о котором не замечали исследователи до него.

В Зараут-Сае точно и ясно изображена картина охоты на диких животных. Необычная ситуация, которую наблюдал исследователь была в том,что в сценах изображены охотники из нескольких групп, которые стояли друг против друга. В изображении левой группы видно как противниками запущены несколько стрел и копьи. В одной из центральных фигур видим две стрелы. На правом изображении виднеется пронзившая стрелой фигура. Человек, изображенный на верхней части рисунка тоже ранен. Если композицию разделить на детали и проанализировать то можно заметить, что охотники, состоящие из двух групп после охоты столкнулись между собой, чтобы овладеть добычей [6, с. 75].

Приблизительно в 30- 35 км. к северу от города Кармана, расположенного на южном склоне Каратага заметны украшения петроглифов, расписанные на скалах ущелий Сармишсая, Караунгурсая, Бирансая. Эти гравированные рисунки на камне официально были обнаружены Мухамедовым в 1958 году.

С тех пор в этом ущелье археологи и географы проводят научные исследования. Также эти наскальные рисунки изучали ученые Н.Х.Ташкенбаев, А.Кабиров (1960-70 годы), М.Хужаназаров (1963 год), краевед из Карманы Б.С.Шалотонин.

Петроглифы являются очень древними, а возраст первоначальных рисунков относится к бронзовому периоду 2 - тысячелетия до нашей эры. Б.Шалотонин шаг за шагом обошёл здешние места и считает, что рисунки в некоторых местах относятся к неолитскому периоду 7-5- тысячелетия до нашей эры. Об этом он писал в своей брошюре «Город на берегу реки» [7, с. 8].

По мнению А.Кабирова около тысячи таких рисунков, относящихся к 4-1 тысячелетию до нашей эры, были сделаны методом наведения контура, узора и ковались с помощью бронзы, железа, камня [7, с. 31].

Г.В.Шацкий в своей работе «Рисунки на камне» писал, - «Такие наскальные рисунки встречаются и в других областях и даже в других странах, в частности, в Швеции, Польше, Росии, но больше информации о том периоде было только в Сармишсае» [8, с. 76].

Рисунки Сармишсая по своим видам, содержанию, технике обработки, методу, хранению и размерам резко отличаются друг от друга. Эти различия среди наскальных рисунков не случайны. Нанесение одного рисунка на другой рисунок свидетедьствует о том, что картинки писались в разные времена.

А.Кабиров подразделяет рисунки Сармишсая на три исторические периоды: 1) древние рисунки Сармишсая, 2) рисунки раннего железного периода, 3) рисунки позднего периода [7, с. 32].

Рисунки Сармишсая по содержанию и изображенных пейзажей разнообразны (рисунок 2). На скалах ушелья существуют более 3500 изображений, их виды около 40.

Рисунок 2. Петроглифы. Сармышсай

Уникальные рисунки Сармишсая по своему содержанию делятся на отдельные группы с изображением людей, сражений и охоты, одежды, хозяйственно-бытовых товаров и животных.

В заключении можно сказать, что найденные в ущелье Зараут-Сая и Сармишсая рисунки являются очень богатыми по смыслу и содержанию.Такие наскальные рисунки играют важную роль в понимании человеком окружающего мира периода первобытно-общинного строя, как развивалось мышление оседлого населения в далеком прошлом. Также, наскальные рисунки являются важными историческими источниками, которые богаты информацией о жизни наших предков.