Международный
научный журнал

Проблемы культурного взаимодействия в Кабардино-Балкарии в условиях социальной деструкции конца XX-начала ХХI вв.


Problems of cultural coordination in Kabardino-Balkaria in conditions of social destruction at the end of XX-the beginning of XXI century

Цитировать:
Шомахов З.Х. Проблемы культурного взаимодействия в Кабардино-Балкарии в условиях социальной деструкции конца XX-начала ХХI вв. // Universum: Общественные науки : электрон. научн. журн. 2016. № 7(25). URL: http://7universum.com/ru/social/archive/item/3420 (дата обращения: 15.09.2019).
 
Прочитать статью:

Keywords: mass media; social and cultural communications; consciousness; transformation; intercultural dialogue; globalization processes; ethnocultural apathy; system of values.

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена исследованию проблемы культурного взаимодействия в Кабардино-Балкарии в 1990-е – 2000-е гг. в условиях коренной трансформации социально-экономических условий жизни социума. Актуальность работы состоит в том, что комплексное исследование проблемы культурной дезинтеграции в Кабардино-Балкарии в условиях постсоветских либеральных преобразований представляет собой одно из важных направлении в определении современных социально-экономических ориентиров, направленных на устранение проблемы усиления социальной поляризации и духовного разобщения.Обосновывается мнение, что существующая социально-экономическая парадигма развития является источником и катализатором процесса духовного забвения и этнокультурной апатии. Отражены процессы упадка национальной культуры, забвения традиционных ценностей, проявляющиеся в деградации национальных языков, снижении интереса к своей истории и духовному наследию, доминированию продукции глобальной массовой культуры в структуре духовного потребления населения. Новизной работы является попытка анализа роли социальных институтов, таких как наука и средства массовой коммуникации, в качестве субъектов межкультурного диалога в формировании ценностных ориентаций и базисных представлений народов республики о своем духовном пространстве в прошлом и настоящем.

ABSTRACT

The article is devoted to research of the cultural interaction problem in Kabardino-Balkaria in the 1990s – 2000s in a radical transformation of the socio-economic conditions of society life. The relevance of the work lies in the fact that a comprehensive study of the cultural disintegration problem in Kabardino-Balkaria in conditions of post-Soviet liberal reforms is one of the most important directions in determining modern social and economic targets aimed at solving problems of increasing social polarization and spiritual separation.
The view is justified that the current socio-economic development paradigm is a source and a catalyst of the process of spiritual oblivion and ethnocultural apathy. Processes of decline of the national culture, forgetting the traditional values that appear in the national language degradation, decrease of interest in history and spiritual heritage, the dominance of the global production of mass culture in the spiritual structure of population's consumption are reflected. The work novelty is an attempt to analyze the role of social institutions such as science and mass communication as the subjects of intercultural dialogue in the formation of value orientations and basic concepts of the nations' republic of the spiritual space of the past and the present.

 

Процессы трансформации культурного пространства под воздействием внешних и внутренних факторов уже давно являются объектом пристального внимания научного сообщества. Именно социокультурные коммуникации являются инструментом социализации, формирующим ментальность индивидов, социальных и этнических групп, на основе которой складывается фундамент их культурной идентичности. Духовная сфера общественной жизни наделена совокупностью социокультурных средств, таких как язык, знания, традиции, религии, ритуалы, социально-исторические образы, символы и фольклор, она осуществляет отбор и преобразование актуальной общественной информации с целью сохранения накопленного культурного богатства и передачи его от поколения к поколению.

Это сложная система включает в себя ряд структурных компонентов, обеспечивающих формирование и сохранение духовных ценностей:

  •      горизонтальная форма накопления духовных ценностей, выражающаяся в передаче уже предметов материальной и духовной культуры;
  •      обеспечение преемственности между поколениями в деле передачи культурного опыта, как условия духовного воспроизведения и творчества;
  •      трансформация культурного пространства в связи с возросшими возможностями средств массовой коммуникации.

Следует отметить, что все указанные элементы подвергаются весьма значительным, а в ряде случаев противоположным изначальным установкам трансформациям под влиянием объективных факторов их функционирования. Доминирующая идеологическая среда, социально-экономические условия жизни населения, притязания политического режима – все это в совокупности определяет степень воздействия накопленного культурного опыта на сознание отдельных личностей и форм их объединения.

Актуальность поднятой темы в теоретическом осмыслении проблемы «диалога культур», степени социального воздействия этого процесса на современное интеллектуальное пространство Кабардино-Балкарии. Что в качестве одного из приоритетов духовного развития выделяет задачу поиска путей преодоления общественной апатии и межкультурной дезинтеграции, проявляющихся в обособлении, локализации и исчезновения из культурного обихода целых пластов литературы, искусства, науки, образования, которые не востребованы в рамках модели «общества потребления» сегодняшнего дня.

Следует подчеркнуть, что проблема культурной коммуникации народов КБР неоднократно становилась предметом научных исследований. Эта проблема отражена в трудах А.Х. Абазова [1], С.И. Аккиевой [2], А.Х. Борова [3], Н.В. Вариводы [4], В.Х. Кажарова [5], Э.А. Шеуджен[6] и др.

Психический склад нации или национальный характер не являются неизменным, застывшим, раз и навсегда данным. Он изменяется под влиянием развития условий материальной жизни. Как известно, огромное влияние на национальное самосознание этноса оказывает хозяйственно-бытовая среда, в которой он обитает. Именно в ее рамках формируется структура культурных ценностей традиций, системы взаимоотношений в обществе в целом, и внутри семьи, в частности. Трансформация этой среды неизбежно влечет за собой изменения во всех сферах жизни общества.

Культура и ментальность подвержены изменениям и во многом зависят от разных факторов, будь то переход к новым формам хозяйствования, изменение структуры экономики, вовлечение значительной части населения в производственную, образовательную, научную и иную форму деятельности.

Либеральные преобразования конца 1980-х – начала 1990-х гг. и вызванные ими политические и социально-экономические издержки послужили катализаторами процесса культурной дезинтеграции и апатии. Кардинальные реформы в политической и социальной сферах, ломка традиционных механизмов сохранения и трансляции культурных ценностей вывели на новый уровень значение комплексного взаимодействия всех сфер общественной и политической жизни для обеспечения сохранения и преемственности всех компонентов культуры.

В этот период в жизни нашей страны произошли резкие экономические, политические изменения, под влиянием чего неизбежно менялись и ценностные установки населявших ее народов. Процессы демократизации в политической сфере общества, возможности идеологического плюрализма ознаменовались ростом национального самосознания.

В благоприятных условиях возросшего интереса народов КБР к своей истории в начале1990-х гг. произошло аккумулирование энергии творческой части общества на выпуск многочисленных исторических, генеалогических работ и этнографических обозрений, проведение мероприятий, посвященных возрождению народных традиций, танцевального и фольклорного искусства [7, с. 148].

Однако с середины 1990-х гг. в условиях тяжелой социально-экономической ситуации, повсеместного хозяйственного упадка и социальной дезориентации в массах стала прогрессировать культурная апатия. В период обнищания значительной части населения и безработицы, стратегия материального выживания возобладала над стратегией культурного развития и востребованность духовного компонента в структуре потребления в общественном сознании населения КБР стала снижаться.

Последовал упадок всей культуры, забвение традиционных ценностей. Обыденно-житейское мировоззрение с присущим ему культом повседневности нивелировало определенный рост интереса народов республики к своей культуре, перевело его в разряд ситуативного, актуализирующегося лишь применительно к знаменательным датам и конкретным социальным потребностям. Тяжелый социально-экономический шок 1990-х гг. привел к укоренению в сознании большинства населения КБР культа материального потребления, как основного индикатором успеха и благополучия, что в перспективе сделало его доминантой в формировании ареала стремлений и интереса населения. Стремление «нижних» стратификационных групп соответствовать моде жить «богато» очень многих людей заставило жить на пределе социально доступной презентации – в ущерб духовному потреблению и культурному досугу. Что-то чарующее, представляющееся символом социального успеха, дорогой автомобиль или двухэтажный особняк, приобреталось с напряжением всех ресурсов и - выражало единственную цель, жизненный ориентир, как символ нового, пока закрытого для него, социального пространства. При этом духовная составляющая жизнедеятельности либо отодвигалась на второй план, либо свелась к потреблению полуфабрикатов массовой культуры. Во вторую половину 1990-х годов общество республики вошло уже социально и духовно дифференцированным, с обозначенными границами социально­го положения различных групп.

Отрицательная экономическая конъюнктура привела к массовости явления безработицы в республике, к оттоку коренного населения в другие регионы. Трудовая миграция начала принимать массовые формы, что вело к саморазрушению этносов, населяющих республику. Уехавшие из республики люди чаще всего не порывают связи с родиной и не планируют оставаться там, на постоянное место жительства. Но, родившиеся в дали от родины дети, часто не приобретают знание родного языка, культуры и в будущем попадают в ситуацию «чужого среди своих».

Отсюда неизбежно возникали серьезные издержки, такие как массовое ослабление прежних связей, консолидирующих население, включая и те, на которых держались семейно-бытовые отношения и обострение проблемы адаптации значительных групп населения, оказавших в маргинальном состоянии.

В это сложное время социальная жизнь республики стала поражать масштабами духовного упадка, что выражалось в безразличии к примерам вандализма по отношению к материальным и устным памятникам своей культуры. Постепенно разрушались и сносились старинные здания, освобождавшие место под хозяйственную застройку, значительная часть населения стала терять способность к грамотному общения на родных языках, которые стали изобиловать сленгом и жаргонами. Первозданная природа и места массового туристического досуга из-за потребительского отношения быстро теряли свою экологическую и эстетическую ценность.

Духовный вакуум активно заполняется продукцией массовой культуры, влияние которой существенно возросло. СМИ и Интернет стали активными субъектами процесса трансформации культурного пространства социума республики.

СМИ, используя функцию формирования устойчивых представлений о тех или иных социальных процессах, способны манипулировать общественным сознанием, навязывая зачастую ложную систему культурных приоритетов и искажая реальную информацию о происходящем, могут в значительной мере определять вектор духовного движения общества.

В условиях растущего доминирования телевизионных и электронных ресурсов в структуре потребляемых обществом коммуникативных и информационных источников, с одновременным вытеснением из культурного обихода книг и межличностного диалога, эти тенденции требуют отдельного исследования и научного анализа возможных социальных последствий.

Преодоление социальной апатии и духовной дезинтеграции выдвигают поиск путей и механизмов по их преодолению в качестве приоритетной задачи перед обществом республики. Сложившаяся реальность диктует необходимость переосмысления современного культурного бытия и формирования новой шкалы ценностей, в рамках которой традиционные моральные устои и новые нравственные нормы, смогут гармонично вписаться в существующую социально-экономическую парадигму развития, обеспечив условия для свободного диалога культур и духовного возрождения.

 


Список литературы:
  1. Абазов А.Х. Историческая память кабардинцев в контексте историографии обычного права // Лавровский сборник: Материалы XXXIV и XXXV среднеазиатско-кавказских чтений 2010–2011 гг. Этнография, археология, культурология. – СПб.: МАЭ РАН, 2011. – С. 216–221.
  2. Аккиева С.И. Разрешение конфликта: роль обычно-правовых норм (на примере народов Кавказа) // IV Конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20–23 сентября 2001 г. Тезисы докладов. – М: Изд-во ИЭА РАН, 2001. – С. 115.
  3. Боров А.Х., Пшемурзов В.Х. Историческая память и этническая культура // Этническая культура и проблема самосохранения в современном контексте (культурологические очерки). – М. – Нальчик: «Эльбрус», 1997. – С. 202–210.
  4. Варивода Н.В. Уроки взаимодействия и проблемы взаимоотношений русского и северокавказских народов // Материалы международной научной конференции «Гуманитарные технологии укрепления российской государственности на Юге России». – Краснодар: Изд-во «Вика-Принт», 2010. – С. 243–248.
  5. Кажаров В.Х. Историография и историческое сознание кабардинцев во второй половине ХХ – начале XXI в. – Нальчик: Изд-во КБИГИ, 2012. – 84 с.
  6. Шеуджен Э.А. Адыги (черкесы) в пространстве исторической памяти. – М.–Майкоп: Изд-во АГУ, 2010. – 280 с.
  7. Шомахов З.Х. Историческая память народов Кабардино-Балкарской республики в условиях постсоветских либеральных преобразований. // Вестник Южного научного центра РАН. Историческая память народов Кабардино-Балкарской республики в условиях постсоветских либеральных преобразований. Вестник Южного научного центра РАН. – Ростов-на-Дону, 2013. – Т. 9. – № 3.
Информация об авторах:

Шомахов Заур Хамидбиевич Shomahov Zaur

младший научный сотрудник Кабардино-Балкарского института гуманитарных исследований, 360000, Россия, г. Нальчик, ул. Пушкина, 18

Junior Research Scientist, Kabardino-Balkarian Institute of Humanitarian Studies, 360000, Russia, Nalchik, Pushkina Street, 18


Читателям

Информация о журнале

Выходит с 2013 года

ISSN: 2311-5327

Св-во о регистрации СМИ: 

ЭЛ №ФС77-54435 от 17.06.2013

ПИ №ФС77-66233 от 01.07.2016

Скачать информационное письмо

Размещается в:

doi:

The agreement with the Russian SCI:

cyberleninka

google scholar

Ulrich's Periodicals Directory

socionet

Base

ROAR

OpenAirediscovery

CiteFactor

Поделиться

Лицензия Creative CommonsЯндекс.Метрика© Научные журналы Universum, 2013-2019
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Непортированная.